Biennale apertura discorso

Convergenze per l’Educazione Nuova è stato lanciato nel 2021, in occasione del centenario del primo congresso fondativo della Lega Internazionale per l’Educazione Nuova. Dopo i primi due incontri nel 2017 e nel 2019 a Poitiers, in Francia, che avevano preceduto questo centenario, abbiamo realizzato che dovevamo unirci per difendere, promuovere e sviluppare l’Educazione Nuova nelle nostre società.
Dopo la terza Biennale di Bruxelles nel 2022, abbiamo formalizzato questa collaborazione. E dopo gli 8 movimenti iniziali, altre associazioni si sono unite a noi. Ed eccoci quindi per la quarta Biennale, pronti a mostrare ciò che ci unisce, ma anche le nostre differenze. Questo è il motivo per cui abbiamo chiesto a tutti i movimenti dell’Educazione Nuova che costituiscono Convergenze di contribuire attivamente.

 

Se oggi vogliamo fidarci degli scritti, dei pensieri, degli strumenti messi in atto e degli scambi che hanno costruito l’Educazione Nuova per più di un secolo, dobbiamo costantemente reinventarci. Nel 2022, al fine di creare una base comune aggiornata, abbiamo contribuito alla stesura del Manifesto "Il mondo che vogliamo, i valori che difendiamo". Questo manifesto è stato ripubblicato in occasione di questa Biennale. Oggi, a distanza di due anni, ci rendiamo conto che, sebbene queste fondamenta siano preziose, dobbiamo affrontare un mondo che non sta seguendo la direzione che vorremmo.
All'inizio, abbiamo deciso di fare un bilancio di questa situazione, che non avremmo nascosto, che non sarebbe andata a finire bene, soprattutto perché abbiamo iniziato a pensare a questo discorso di apertura alla fine di giugno, il giorno dopo le elezioni europee in cui l'estrema destra ha ottenuto un risultato significativo. Durante le varie riunioni del comitato direttivo di Convergenze, le nostre riflessioni ci hanno portato a individuare 5 aree di lavoro per questa Biennale. Perché, anche se non siamo un movimento politico, il nostro obiettivo è anche assumere posizioni pedagogiche che hanno necessariamente un carattere "politico" per poter incidere sul mondo.

 

Prima di tutto, c'è lo stato del pianeta a causa del cambiamento climatico. Alcuni giovani ci danno speranza con azioni innovative. Tuttavia, l'inazione dei governi e la pressione delle grandi lobby commerciali impediscono di intraprendere azioni significative a livello globale per combattere il degrado ambientale e garantire un futuro vivibile alle generazioni future. Questo ci porta alla nostra prima priorità, che è quella di adottare un nuovo approccio educativo di fronte a questa sfida ecologica.

 

In tutto il mondo, i diversi risultati delle elezioni in molti paesi ci preoccupano. Ci troviamo di fronte all'ascesa degli estremisti di destra e delle idee reazionarie. Una parte della gioventù ci dà speranza con la riflessione e la creazione di nuovi strumenti per combattere le dominazioni (sessismo, razzismo, antisemitismo, validismo, omofobia, transfobia, ecc.). Ma ci sentiamo impotenti di fronte al genocidio, sempre più spesso di fronte all'arretramento dei diritti delle ragazze e delle donne, alle discriminazioni o addirittura alla criminalizzazione delle persone LGBTQIA+, alle repressioni politiche e sindacali, alla negazione della democrazia... Questo ci ha portato al secondo asse di lavoro, quelleo della riflessione sull'educazione in un contesto di governi sempre più autoritari.

 

Le diverse politiche liberali e il deterioramento dei servizi pubblici che si riscontrano in diversi paesi hanno portato a un aumento della povertà. A partire dall'inizio del nuovo secolo e con l'avvio della riforma educativa, la scuola ha permesso a molte generazioni di accedere a una scolarizzazione «più completa». Tuttavia, i percorsi scolastici degli studenti non sono ancora dissociati dal contesto socio-economico in cui vivono. L'educazione emancipatrice che sosteniamo non è certo nell'interesse dei numerosi governi, che troppo spesso riducono i finanziamenti destinati a questo settore, di pensare che il fallimento scolastico di una parte della popolazione sia ricercato. La questione della salute, con il declino dell'accesso alle cure, ha anche un impatto sull'insuccesso scolastico. La mancanza di risorse per la medicina scolastica, il lavoro sociale, la psichiatria e l'accompagnamento degli studenti disabili incide sul successo scolastico. Siamo lieti dei passi avanti compiuti per concepire l'educazione in modo diverso rispetto al confinamento dei bambini e dei giovani disabili o malati. Tuttavia, l'inclusione rimane un'utopia senza i mezzi per realizzarla. Anche se le condizioni variano da un paese all'altro, non si sta facendo abbastanza per creare una scuola veramente inclusiva in cui tutti i bambini e i giovani, con o senza disabilità, possano sentirsi accettati e inclusi. Questo ci porta al nostro terzo asse di lavoro: l'educazione di fronte al fallimento scolastico socialmente marcato.

 

Il nostro quarto asse si unisce alla constatazione del terzo. La specializzazione dei percorsi, la selezione e la cernita degli alunni, che avvengono in un contesto di riproduzione sociale, impediscono la comprensione di un mondo complesso e favoriscono repliche e dominazioni. Ci troviamo di fronte a istituzioni che vogliono adattare bambini, giovani e adulti a modelli prestabiliti per servire al meglio il sistema dominante, lasciando poco spazio alla considerazione della diversità e agli individui come attori e decisori. Questa constatazione si unisce anche all'ascesa dell'individualismo a scapito del collettivo. L'educazione deve quindi essere pensata in modo globale, con una complementarità tra i diversi attori che permetta a ogni individuo di costruirsi se stesso. In linea con il suo patrimonio storico, questa educazione deve anche essere concepita come popolare, dove il «fare insieme» porta al «vivere insieme», dove l'individuo nutre il collettivo e il collettivo nutre l'individuo. Ciò porta a una riflessione su cosa sia l'educazione globale o l'educazione popolare in relazione all’Educazione Nuova.

 

Se il bambino non ha la possibilità di essere attore dei propri apprendimenti e di dedicarsi alle proprie passioni nel tempo libero, lo stesso vale per i professionisti dell’educazione. La mancanza di formazione e la creazione di esecutori ridotti a tecnici che si interrogano troppo poco sul senso della loro azione è una realtà. Questo si ricollega alla questione dell'indebolimento del collettivo a vantaggio dell'individuo che pensa solo a se stesso, con una messa in primo piano dello sviluppo personale come obiettivo della vita. Questo «sviluppo personale» invade le scuole e le strutture private che si definiscono di pedagogia alternativa. Senza entrare in un dibattito sulla questione del pubblico e del privato, che varia da un paese all'altro, denunciamo queste scuole «mercantili» che rispondono a una logica di selezione e promozione degli "eredi". Alcuni genitori pagano per i loro servizi piuttosto costosi per far frequentare ai propri figli scuole che li preparano a diventare dirigenti dell'economia e della politica. Denunciamo anche questi sistemi educativi che, in alcuni Stati, sono abbandonati nelle mani di investitori privati che cercano solo il proprio profitto e non dimostrano alcun interesse per lo sviluppo e l'emancipazione delle popolazioni attraverso la loro educazione. Inoltre, avendo una visione internazionale dell'educazione, in un contesto di guerra o addirittura di genocidio, è impossibile non pensare all'educazione alla pace e alla giustizia. Questo ci porta all'ultimo asse di riflessione di questa Biennale: la questione della privatizzazione e della mercificazione dell'educazione, ma anche la questione di come rispondere a tali fenomeni e di come rimettere al centro la cooperazione e l'internazionalismo nell'educazione.

 

Una volta che abbiamo criticato i nostri governi, le lobby e le idee di destra e di estrema destra, riteniamo comunque importante avere uno sguardo critico su noi stessi e individuare la nostra parte di responsabilità nella situazione che abbiamo appena descritto. Se vogliamo agire concretamente a livello di istruzione e formazione, dobbiamo anche comprendere i meccanismi che mettiamo in atto per cambiare ciò che critichiamo nelle nostre società, al fine di poter lottare in modo più efficace. In questo senso, è importante mostrare l'impasse in cui le logiche neoliberali e produttiviste ci hanno portato, così come la loro antinomia con le esigenze ecologiche. Non è possibile ripensare seriamente il nostro progetto educativo senza ripensare, al tempo stesso, il mondo verso cui vogliamo tendere. Solo se questo nuovo «progetto politico» viene elaborato e condiviso, è possibile affrontare seriamente le sfide della cittadinanza, dell'emancipazione individuale e collettiva, della democrazia partecipativa e di molte altre cose oggi cancellate dalla predominanza delle sfide di occupabilità della scuola, al servizio dell'attuale ordine economico di una società in cui il futuro promesso ai giovani è quello di una manodopera corveabile a prezzo di merci o di un arruolamento per preparare le loro guerre. Proprio perché siamo ferventi difensori di una pedagogia critica e perché lottiamo per un altro futuro per la gioventù, dobbiamo approfittare di questa biennale per arricchire le nostre riflessioni, condividere le nostre preoccupazioni e stabilire un piano d'azione all'altezza delle sfide.

 

Possiamo interrogarci sulle nostre divisioni politiche, sindacali, pedagogiche e così via. Se dobbiamo rispettare le nostre divergenze, non possiamo permetterci di dividerci. I nostri dissensi sono necessari. Tuttavia, non devono rappresentare un freno, ma una risorsa per i nostri dibattiti, così da farli crescere e giungere a una base comune.

Possiamo interrogarci sulle nostre resistenze, sicuramente insufficienti perché siamo noi stessi vittime di questa società che predica l'individualismo a scapito del collettivo. Spesso, per una serie di ragioni, tra cui la nostra sicurezza e salute, è più facile piegarsi alle esigenze delle nostre gerarchie, anche se non siamo d'accordo con loro.

Possiamo interrogarci sui nostri ruoli professionali nei confronti dei maltrattamenti istituzionali o anche sul nostro contributo, anche involontario, ai meccanismi di selezione. Non potendo fare sempre il meglio che possiamo, cerchiamo di fare il meno peggio possibile, ma spesso peggioriamo la situazione, portando a situazioni sempre meno accettabili.

 

Possiamo interrogarci sui nostri ruoli di educatori che, pur sostenendo la formazione del pensiero critico e il valore emancipatorio della conoscenza, contribuiscono a far sì che un'Educazione nazionale che si prefigge la missione di costruire cittadini autonomi e responsabili porti comunque troppi dei nostri ex-alunni a votare per l'estrema destra. Cosa hanno dunque conservato degli anni passati con noi?

Possiamo interrogarci sui nostri posti, spesso molto disuguali nei diversi territori dei nostri paesi e persino del nostro pianeta. Che si tratti di centri città, campagne, periferie, campi profughi, Africa, America, Europa, Asia, Oceania, Oceano Indiano... Ognuno di questi luoghi deve poter diventare un luogo di emancipazione per bambini e giovani, per gli adulti che vi vivono.

Possiamo interrogarci sull'inadeguatezza di alcuni dei nostri discorsi, troppo distanti dalle preoccupazioni dei bambini e delle loro famiglie. La povertà è in aumento in tutto il mondo. Quando ci troviamo di fronte a persone che non sanno come faranno a vivere domani, la prospettiva di un futuro diventa complicata e i nostri discorsi utopistici possono sembrare irrealizzabili. Sembra quindi necessario unire le nostre lotte a quelle delle famiglie più emarginate che chiedono documenti e un alloggio per poter vivere dignitosamente in qualsiasi territorio.

 

Possiamo interrogarci sul fatto che i nostri corsi e riunioni spesso rimangono tra di noi. Per molti di noi, le nostre associazioni e i nostri movimenti stanno perdendo iscritti. I professionisti dell'istruzione e della formazione non sono necessariamente chiusi a ciò che noi difendiamo, ma non riusciamo a convincerli a fare il passo successivo.

 

Possiamo interrogarci sulle nostre opposizioni, a volte troppo ferme, alla nuova tecnologia che ci allontana dalla realtà dei bambini e dei giovani. Con questa riflessione si gioca anche la questione del sapere legittimo, che sarebbe quello della scuola, e di un altro sapere che passerebbe attraverso dei media che non controlliamo e a cui ci opponiamo, spesso giustamente. Tuttavia, con questo posizionamento entriamo in una concezione dell’educazione dall'alto verso il basso e dominante. Il nostro ruolo di educatori è quindi piuttosto quello di poter accompagnare i bambini, i giovani e gli adulti verso uno sguardo critico ed emancipatore che possiamo coltivare anche per noi stessi in questo lavoro comune.

Possiamo interrogarci sulle difficoltà che abbiamo nel concepire la scuola come non più il luogo principale di acquisizione delle conoscenze ritenute necessarie per comprendere e abitare il mondo. Il peso della scuola nell'acquisizione delle chiavi per abitare un mondo sempre più complesso non è necessariamente lo stesso oggi. Allo stesso modo, dobbiamo riflettere sul peso che diamo agli organi intermedi della società civile e sul processo di educazione popolare che può svilupparsi in essi.

 

Una volta detto tutto questo, cosa si può fare? Resistere in un primo momento.
Ci sono naturalmente molti modi per farlo. Resistere significa assumere le nostre posizioni nelle azioni che conduciamo e nella visione dell'educazione e della formazione che difendiamo. A volte, resistere significa anche disobbedire. Resistere significa anche creare collettività per non affrontare i nostri avversari da soli. Per prepararci ai combattimenti che ci aspettano.

Ma non possiamo rimanere in opposizione. Dobbiamo anche riprendere in mano questa battaglia di idee, mobilitandoci, costruendo e opponendo il nostro progetto di scuola e società realmente emancipante. Dobbiamo attingere forza e ispirazione dalle azioni che molti di noi tentano di sviluppare e creare solidarietà tra noi per sostenere le nostre azioni reali.
Ed è per questo che ci siamo riuniti qui durante questa Biennale. Tra tutti gli scambi che faremo, è necessario sapere cosa vogliamo veramente. Quale progetto politico globale vogliamo difendere, partendo ogni volta dal nostro punto di vista di educatori?

 

Se noi Convergenze abbiamo iniziato un importante lavoro di messa in comune, negli ultimi anni, diversi altri collettivi sono emersi con la volontà di proporre un approccio sistemico ai mali che affliggono i sistemi educativi e che richiedono di «ripensare», «ricostruire» e «rifondare» tali sistemi su basi vicine ai valori, ai principi e agli approcci dell'Educazione Nuova, noi, Convergenze, abbiamo iniziato un importante lavoro di messa in comune. Non sarebbe meglio avvicinarci a questi collettivi per arricchirci reciprocamente e guadagnare così un'udienza presso gli attori e le attrici del settore e i poteri pubblici? Ciò implica, tra l'altro, la creazione di una rete di iniziative a livello locale, nazionale e internazionale. Questo è ciò che stiamo cercando di realizzare con Convergenze e ancora in occasione di questa Biennale.
In una prospettiva di trasformazione dell'educazione e della formazione, è infatti necessario comprendere come pensare l'articolazione dinamica tra la convergenza più ampia, a livello nazionale e internazionale, e i risultati che, a livello locale, rendono concreto il cambiamento grazie alla creatività e all'inventiva di tutti gli attori di un territorio.

 

Per poter difendere le nostre idee, dobbiamo farci sentire, pubblicando e comunicando in modo più uniforme per diffondere i nostri ideali, i nostri principi e le nostre posizioni in vista di una rivoluzione educativa. È quindi importante pensare a questi strumenti di comunicazione. Se abbiamo talvolta manifestato un atteggiamento troppo critico nei confronti delle nuove tecnologie, dobbiamo riflettere sul ruolo che le nuove generazioni attribuiscono loro e sull'uso che fanno delle tecnologie per agire sul mondo.

Sembra anche importante mettere in comune i nostri strumenti. Questi strumenti devono poter essere complementari nell'interesse di un'educazione globale, popolare e nuova. Devono permettere ai bambini, ai giovani, agli adulti e a noi professionisti di analizzare il mondo che ci circonda, conoscere le alternative e adottare quelle più efficaci nel lungo periodo e creare gli strumenti per attuarle.

 

Ciò implica mettere in discussione le cosiddette alternative: devono essere realizzate al di fuori della società o all'interno delle varie istituzioni? Quale posto possono avere queste alternative nei poteri decisionali per spingere i governi a garantire che l'educazzione e la formazione restino un bene comune e un diritto universale, accessibile a tutti al di fuori del contesto scolastico, indipendentemente dalle loro capacità socio-economiche?

Questo progetto politico di attualizzazione e difesa dell’Educazione Nuova per cambiare le nostre società, il cui obiettivo principale è l'emancipazione, deve prendere in considerazione ciò che viene messo in discussione dal potere stabilito e l'impatto di esso sull'ambiente e sui rapporti di dominio tra individui e gruppi di individui. Questa Biennale non è estranea a tale società. Questi rapporti di dominazione (sessisti, razzisti, glottofobi, validisti, omofobi, transfobici, ecc.) devono essere messi al centro delle nostre riflessioni e dei nostri comportamenti, durante i tempi formali dei laboratori e dei dibattiti, ma anche nei tempi informali.

 

Questa Biennale riunisce i membri di tutti i nostri movimenti. Non si tratta di un mercato aperto dove ognuno di noi sarebbe lì per «vendere» le proprie pratiche. Durante questi 4 giorni, avremo l'opportunità di incontrarci, discutere, scambiare e confrontare i nostri diversi punti di vista, cercando di arricchire e costruire insieme le nostre pratiche. Questo ci permetterà di evidenziare ciò che ci unisce e di mostrare come siamo un collettivo che converge verso un obiettivo comune: la resistenza da e per l'Educazione Nuova, al fine di farne il nostro progetto di società.

Detto questo, vi auguriamo di vivere tanti scambi, lavori, incontri e riflessioni in questi quattro giorni di Biennale.